Lettre n°1
Bruxelles, le 17 mars 2017
Cher RR :
Je vous écris en tant qu’ancien membre d’OKC, une organisation ostensiblement bouddhiste qui est encore aujourd’hui sous le contrôle de M. Spatz. Je suis née dans cette secte en 1981, séparée de force de mes parents à l’âge de 4 ans, et abusée sexuellement par Spatz de 13 à 18 ans. J’ai finalement quitté la secte en 2009 et je lutte actuellement pour me reconstruire et retrouver un sentiment de dignité et de tranquillité d’esprit.
Je vais être très directe : je vous demande formellement de cesser de soutenir OKC, que ce soit par des apparitions dans les centres OKC ou autrement. Ce faisant, vous donnez une image de légitimité à cette organisation qui est trompeuse pour le public et insultante pour ceux d’entre nous qui ont souffert toute leur vie d’abus et d’épreuves aux mains de la secte. Je vous invite également à faire une déclaration officielle sur votre position concernant le procès pénal intenté à M. Spatz. Si vous ne voulez pas annuler les conférences que vous avez programmées à OKC, je n’aurai pas d’autre choix que de venir protester contre vos actions en personne.
J’ai été choqué d’apprendre que vous deviez donner des conférences à l’OKC, malgré le récent procès pénal qui a révélé au grand jour l’horrible inconduite de Spatz et de l’OKC. Je doute de plus en plus de la bonne volonté de la communauté tibétaine en général et de votre entourage en particulier. Franchement, j’ai du mal à comprendre votre indifférence totale à l’égard de notre affaire. Nous avons préparé une longue présentation de ces faits et l’avons partagée avec plusieurs dirigeants de la communauté tibétaine, mais nous n’avons obtenu aucune réaction. J’ai appris récemment que vous n’aviez pas encore reçu cette présentation et j’ai demandé qu’elle vous soit communiquée afin que vous puissiez mieux comprendre notre situation.
Je me dois d’expliquer plus en détail les raisons pour lesquelles je m’oppose personnellement à votre visite et à votre soutien à M. Spatz et à son travail. Au nom du Dharma et sous le prétexte des enseignements bouddhistes, cet homme m’a trompé et induit en erreur spirituellement, tout en abusant de moi physiquement et sexuellement, jusqu’à la torture. Je souffre encore des effets néfastes de ces mauvais traitements et, malheureusement, je suis loin d’être la seule… Je ne cherche pas la pitié ; je dis cela parce que je veux que vous soyez pleinement conscients des torts dans lesquels vous êtes impliqués en vous associant à cette secte.
Non seulement j’ai été forcée à participer à des activités sexuelles présentées comme des « initiations », mais on m’a dit que si je ne respectais pas le secret de ces événements, je romprais irrévocablement le lien de Samaya et perdrais toute possibilité d’atteindre l’illumination. Je luttais dans ma pratique quotidienne et je me demandais pourquoi les enseignements du Bouddha, qui étaient censés s’adapter aux besoins de chaque personne, m’étaient si incompréhensibles. En raison du secret qui m’était imposé, je ne pouvais parler à personne de mon malaise face aux pratiques de Spatz. Dans mes moments de doute les plus profonds, je me suis retrouvé à me fier à l’approbation des maîtres tibétains qui fréquentaient Spatz comme preuve qu’il était un vrai lama et qu’OKC était un centre bouddhiste légitime. En conséquence, au lieu de voir clairement que j’étais victime d’abus, j’ai continué à croire que mon malaise provenait de mes propres manquements en tant que disciple et j’ai gardé le silence pendant 15 ans..
En 1997, vous avez écrit une lettre soutenant Spatz alors qu’il avait été arrêté pour détournement de mineur sur une pré-adolescente. Comprenez-vous l’importance de cette lettre ? Peut-être n’avez-vous pas réalisé à l’époque à quel point votre reconnaissance de Spatz l’aiderait à maintenir une fausse image, influençant ses disciples à continuer à le suivre plutôt qu’à s’arrêter pour remettre en question son comportement. Cependant, le mal que vous avez fait en écrivant cette lettre devrait être clair pour vous maintenant, et je vous demande instamment de saisir cette occasion pour rétracter votre position.
Vous et d’autres dirigeants tibétains avez permis à Spatz de revendiquer son appartenance à votre lignée. Il a utilisé vos noms lors du procès pour légitimer ses actions. Vos photos, qui continuent d’être affichées sur le site d’OKC aujourd’hui, sont une insulte à votre lignée et à ceux d’entre nous qui sont nés et ont grandi dans cette secte et qui font de leur mieux, avec des moyens inadéquats, pour faire éclater la vérité.
Je ne m’attends pas à ce que vous compreniez les complexités sociétales qui ont permis à Spatz de profiter de tant de personnes, ni à ce que vous saisissiez pleinement la douleur que j’ai vécue. Mais peut-être que cette lettre vous aidera au moins à comprendre pourquoi je ne reculerai devant rien pour démasquer cet homme et dissiper l’illusion qu’il est un véritable guide pour les malheureux qui le suivent en croyant qu’il leur enseigne le Dharma. Si je ne peux y parvenir qu’en montrant que la communauté tibétaine soutient sciemment un pédophile condamné, qu’il en soit ainsi. Mon but n’est pas d’attaquer le bouddhisme tibétain, mais certains dommages collatéraux sont inévitables.
Le but de cette lettre est de s’assurer que vous avez entendu les deux versions de l’histoire et de vous informer de ces circonstances afin que vous ne soyez pas pris par surprise au cas où votre visite à OKC en Europe serait mal accueillie.
Si vous avez des questions à me poser ou si vous souhaitez obtenir de plus amples informations, n’hésitez pas à me contacter et je vous aiderai dans toute la mesure de mes moyens.
Sincèrement,
Nom de la partie civile
Lettre n° 2
31 mars 2017
Cher Shechen Rabjam Rinpoche :
Je vous écris pour vous demander de retirer votre soutien à Robert Spatz (que vous appelez Lama Kunzang) et à son organisation OKC.
En juillet 1997, j’ai porté plainte contre Spatz pour m’avoir forcée à avoir une relation sexuelle avec lui alors que j’avais quatorze ans. Je l’ai fait dans l’espoir que les gens le voient pour ce qu’il est vraiment et qu’ils se protègent, eux et leurs enfants, de tout préjudice ultérieur. Trois autres femmes ont porté des accusations similaires contre lui à la même époque.
Un mois plus tard, vous avez écrit une lettre de soutien à Spatz, dans laquelle vous déclariez qu’il pratiquait le Dharma depuis 25 ans sous l’inspiration de grands maîtres tibétains, qu’il avait fait preuve d’une « grande générosité » en soutenant des projets visant à préserver l’héritage tibétain, et qu’il était bien considéré par la communauté bouddhiste. À ce jour, la lettre est disponible sur le site web de l’OKC.
Il y a quelques mois, le procès pénal entamé en 1997 a finalement eu lieu et Spatz et OKC ont été reconnus coupables de crimes terribles commis à l’encontre de membres de la communauté, notamment d’abus sexuels sur des mineures, d’abus physiques et émotionnels sur des enfants (dont certains ont été séparés de leurs parents dès l’âge de deux ou trois ans), de fraudes et de malversations financières perpétrées aux dépens des disciples.
Pourtant, vous avez prévu des conférences dans les centres OKC en France et en Belgique au mois de mai prochain. S’il vous plaît, n’allez pas jusqu’au bout.
Mon histoire n’est pas unique et, malheureusement, elle est loin d’être la pire parmi les histoires de personnes à qui Spatz a infligé un préjudice irréparable. Mais je vais partager quelques détails dans l’espoir de vous aider à voir plus clairement les ténèbres qui se cachent derrière la fausse image que Spatz et OKC projettent au monde.
J’avais sept ans lorsque ma famille est venue vivre dans la communauté de Spatz en France (« Nyima-Dzong »). Pendant que je grandissais, Spatz m’a interdit d’avoir des relations avec les garçons et a vérifié plus d’une fois mon obéissance.
Lorsque j’ai eu quatorze ans, il m’a forcée à rompre ma relation avec mon père, qui vivait en dehors de la communauté. Il m’a également forcée à abandonner l’école et à me consacrer à la cuisine et au ménage pour lui, entre autres choses. Il a ensuite envoyé mon frère travailler en Belgique.
Une fois qu’il m’a isolée de toute source de soutien, il m’a rendu visite au milieu de la nuit, m’a ordonné de me déshabiller et m’a violée pour la première fois d’une longue série.
Cette relation n’avait rien de consensuel. La première fois que cela s’est produit, j’étais trop confuse et intimidée pour opposer une résistance significative.
Par la suite, j’ai protesté et tenté de lui opposer un refus. Il a d’abord répondu par des excuses spirituelles ridicules, puis par des pressions et enfin par des menaces pures et simples, disant notamment qu’il m’enfermerait ou qu’il imposerait des épreuves à ma mère si je n’obtempérais pas. Il contrôlait totalement ma vie et je ne voyais aucun moyen d’échapper à ce piège.
J’ai pensé à m’enfuir, mais je n’avais ni argent, ni éducation, ni personne vers qui me tourner. J’ai donc été forcée de me soumettre à lui, encore et encore, pendant près de trois ans, et j’ai sombré dans un profond désespoir.
J’ai finalement échappé à cette situation à l’âge de dix-sept ans, avec l’aide de mon frère.
J’ai fait de mon mieux pour oublier ce qui m’était arrivé, mais après avoir vécu dans cette obscurité pendant trois ans, je n’étais plus la même personne.
De plus, mon cœur était lourd d’inquiétude pour les jeunes enfants que j’avais laissés derrière moi. Je ne doutais pas qu’après mon départ, Spatz trouverait de nouveaux débouchés pour ses perversités sexuelles parmi ces enfants, et c’est ce qui m’a finalement amenée à parler en 1997, des années après mon départ.
Spatz et les membres de l’OKC ont réagi en s’efforçant de nier ou de discréditer mon témoignage. Ils ont fait pression sur ma famille pour m’empêcher de poursuivre Spatz. Ils ont répandu des mensonges à mon sujet, disant à la police que j’étais sans-abri, toxicomane et/ou fou, ce qui n’avait pas le moindre fondement.
Après avoir quitté la communauté, j’ai terminé mes études et, en 1997, j’avais trouvé un emploi et un logement très stables. Ils se sont également efforcés de mettre en doute ma crédibilité (et celle des autres femmes) en renforçant la réputation de Spatz en tant que chef religieux respecté.
Je suis certaine que votre lettre, qui parlait si bien de Spatz (et qui est arrivée à un moment si opportun) leur a été très utile dans cette entreprise. J’ai observé que les membres de la communauté ont un grand respect pour vous et pour les autres chefs religieux tibétains.
Ma mère, par exemple, pensait que les chefs religieux tibétains ne fréquenteraient pas Spatz et ne le reconnaîtraient pas comme lama s’ils n’étaient pas certains de sa bonne volonté et de sa profondeur spirituelle.
Pour elle, les visites des chefs religieux tibétains à OKC étaient la confirmation de l’authenticité et de la grandeur de Spatz en tant qu’enseignant, ce qui l’a amenée à lui accorder beaucoup trop de confiance.
Même après avoir découvert ce qui m’était arrivé, elle a eu du mal à le voir tel qu’il était vraiment et elle s’est d’abord opposée à mon témoignage parce qu’elle ne pouvait pas se résoudre à croire qu’il aurait volontairement fait du mal à d’autres enfants (il lui a dit que ce qu’il m’avait fait était une « erreur » et elle l’a malheureusement cru).
D’autres membres de la communauté ont également été tellement trompés par l’image de Spatz qu’ils ont continué à tourner la tête lorsqu’il emmenait des adolescentes dans son entourage, même après avoir pris connaissance de mon témoignage.
Cela me ramène à mon point de départ.
Spatz est capable de faire du mal grâce à la perception de son autorité.
Votre lettre a renforcé son authenticité, tout comme les lettres et les visites d’autres dirigeants tibétains au fil des ans.
Cela lui a permis de commettre davantage de dommages et rend le processus de guérison plus difficile pour la dernière génération de victimes, car cela favorise le déni et la perte de soutien émotionnel de la part de la famille et des amis, qui sont déchirés entre leur loyauté envers leurs enfants et envers leur religion.
Il se peut que vous n’ayez pas voulu ou prévu tout ce mal. Mais j’espère qu’après avoir lu cette lettre et pris conscience des conséquences de votre soutien à Spatz, vous choisirez de changer de ligne de conduite.
Que se passerait-il si, au lieu de soutenir Spatz, vous choisissiez de reconnaître le mal qu’il a fait et d’envoyer un message de soutien aux victimes et à leurs familles ?
Je sais que de nombreux membres de la jeune génération (qui ont pris connaissance de cette lettre) espèrent que ce sera votre réponse, car un tel geste aurait une signification profonde pour eux.
Sincèrement,
Nom de la partie c
